【大武壠族原住民文化側記】二十二
三首道地臺灣歌謠闖江湖──甲仙平埔嬤潘秀花的藝陣人生 / 游永福
民國百（2011）年3月下旬，由於統帥芋冰城老闆陳敬忠的真誠邀請，才63歲不是很老很老的潘秀花阿嬤，又再一次全神灌注清唱她的三首「拿愛謔仔調（音na-ai-gio-a-tiau）」動人歌謠（註1）。阿嬤的歌謠，就只這麼三首，年輕時卻讓她得與團員在杉林的茄苳湖、木梓仔、白水泉與枋寮幾個平埔庄頭間遊走闖盪。
阿嬤一貫不變的唱工與聲調，韻味獨特，彷彿來自很遙遠很遙遠的時空，聽來極為滄桑。
太平歌與工尺譜火花交會
反覆聆賞錄影記錄之後，除了請教老師，又追查訪談，才確認出阿嬤演唱的，是漢字文化圈特有的「工尺譜」記譜曲調，更是在臺灣已十足深化，專家將之歸類為「太平歌」系列的歌謠。
太平歌，又有「太平清歌」、「天子門生」、「乞食歌」等等稱呼，其表演，在文武陣頭裡，屬臺灣的文陣陣頭；由於表演時除了歌唱，又有樂器來搭配，所以其演出形式，屬臺灣的音樂藝陣。
清朝道光三十（1850）年至咸豐三（1853）年，福建侯官人氏劉家謀（1814-1853），奉派任職「臺灣府學訓導」，他來到了臺灣，便關心臺灣，而且是無所不關心，一直以人心風俗為憂。我們且看看先生撰寫的《海音詩》，這是一部針對臺灣觀風問俗的詩集，其中最後一首，亦即第一百首，是這麼寫的：「四年炎海寄微官，虛喫天朝苜蓿餐；留得秦中新樂府，議婚傷宅總憂歎！」先生來臺四年期間，如此「總憂歎」積極任事的結果，竟是病逝於任上！而詩集第四十八首，開頭第一句為「秋成爭唱太平歌」，有了這平實的 一句詩，我們可以確知：太平歌，在早期乃是為了慶祝豐年而進行的爭唱熱絡表演。
然而，生活離不開信仰，太平歌後來會因應廟會、神誕等等活動來演出，乃是順理成章的發展了。
太平歌的演出，分「排場演出」與「出陣演出」兩種形式。就以農曆3 月3 日帝爺生，亦即玄天上帝聖誕日的時候來講，秀花阿嬤的藝陣，會先在白水泉「北辰宮」廟前集結表演──此時，屬排場演出形式；之後，再依序挨家挨戶表演，或帶來熱鬧，或帶來喜氣，或帶來關懷與鼓勵，目的，就是要家家戶戶都獲得平安喜樂──此時，屬出陣演出形式。
101-02-14潘繡花阿嬤唱作俱佳
放伴，互相鬥鬧熱
秀花阿嬤是出生於甲仙公館庄的原住民大武壠族劉家，滿月時，由白水泉的同族母舅潘氏領養，因為家境困苦沒機會讀書，所以14 歲時受邀學習藝陣表演以貼補家用，到了17 歲，因甲仙和安村前村長潘赤牛之介紹嫁回來甲仙，才結束表演生涯。阿嬤說：「當時成員有 5 至 6 人，樂手 2 至 3 人，弄唱者有 3 人；弄唱者，都是女生，必須兩人反串男生，一個扮演新娘。」新娘，當時是由阿嬤來擔綱。
「阿嬤年輕時一定很漂亮，所以會當新娘喔！」頗有個性的阿嬤聽了舉高右手作勢要打人，但還是展露出難得的笑容。
阿嬤的「拿愛謔仔調」藝陣，隸屬白水泉庄；白水泉庄還有一陣「大鼓弄」。茄苳湖與枋寮也各有一陣大鼓弄，木梓仔則有一團宋江陣。只要哪個庄頭有廟會活動，各庄的陣頭都會主動參與「放伴」。阿嬤說我們前去參與「鬥鬧熱」，我們有活動，人家自然也會過來鬥鬧熱，如此一來，廟會的活動道（音to，意為「就」）鬧熱滾滾啦──這種庄頭自動自發自組藝陣鬥鬧熱的互動情懷，與今日花錢邀請團體，甚至邀請清涼秀來表演的活動，實在是不可同日而語，更有天淵之別。
或許是有了放伴及挨家挨戶走庄的踏實體驗，秀花阿嬤嫁回甲仙之後，也一直四處放伴關心人，一般人敬而遠之，甚至避之惟恐不及的喪事，她都從頭到尾全程幫忙。
打賞，展露軟骨功
家戶的表演，在近尾聲的時候，家戶長者都會給予打賞，或是煙，或是現金，數量與金額不定，但看自家能力與誠意；當然，表演是否精采也是大有關係。打賞物，一般就扎綁在陣旗上，也有放入「謝籃」之中的。
而出陣演出的陣頭回到廟宇廣場之後，廟方也會有打賞，但因為人多，打賞的方式就多了高難度的考驗──會這麼做，無非也希望能為活動的結束帶來高潮。常見的方式，是將大鈔票置放地上，由陣頭推派代表，站定之後慢慢後彎腰，必須彎到能用嘴巴將鈔票成功咬住，再彎回來，鈔票才屬於陣頭的。
「腰，干也（音kan-a，意「會否」）彎未（音be，意「不」）落去？」
「愛人的錢，道愛軟！」
秀花阿嬤的回答，直截了當，讓人驚豔！且充滿哲理。所以所以，平日的演練，就顯得重要了。
100-03下旬，游永福與陳敬忠在統帥芋冰城安排錄影並訪問
秀花阿嬤的三首歌謠
那麼，秀花阿嬤演唱的是哪三首歌謠呢？由於當時，沒讀書的阿嬤只記其音沒記其意，所以，也只能在重複聆聽與重複琢磨中，一點一滴探索其意。
第一首歌謠，是直接以記譜漢字中的「上（音sian）」、「尺（或乂，音tse）」、「工（音gon）」、「六（音liu）」加字來演唱，中間則出現了「相疼惜」的好言好語，雖然敘事內容不明，但阿嬤演唱時手勢與身體非常靈活，自有獨特韻味。
第二首歌謠，可以辨識的歌詞不到三分之一，比較明確的有「暫時忍耐」之句，聽來充滿故事性，頗有鼓舞人的意涵。在演唱時，只見阿嬤響亮拍手之後，又以雙手各自輕點上胸，下移輕點上大腿；就這樣，持續拍手、點胸、點大腿，直至演唱完畢。依整個曲子的進行來看，拍手，是在打拍子──這樣的演唱方式， 林忠安老師在電話那頭聽了說：「這是七里響仔。」
第三首歌謠，若沒聽錯，起句應是「雙好兄」，中間則語意不明，尾句為：「要（音boeh）也（音a，語助詞）也喫茶，阿阿阿兄喂！」演唱這首歌謠時，阿嬤的手勢與肢體動作，比起第一首，弧度是大了一些些。阿嬤說開唱這首「採茶調」歌謠時，就是到了打賞的時間了。
反覆聆聽後發現：阿嬤在歌謠演唱結束時，由於沒有樂手搭配，所以後奏部分，總是以自己的聲音來模仿並替代樂器的音聲，等於歌者與樂手是合為一體了。
100-03-下旬，潘秀花阿嬤那愛謔仔調錄影後與工作人員大合影
寂寞與滿足
民國九十五（2006）年9月20日晚上，秀花阿嬤與兩位老樂手，受邀在甲仙親水公園文建會的【公民美學行動列車】甲仙站活動中公開熱情演出，轟動了整個會場，安可連連！只是，之後殼子弦（註2）老樂手快速凋零，所以一直記得且很喜歡演唱三首道地臺灣歌謠的阿嬤，是越來越寂寞，越來越寂寞了……
雖然寂寞，但言談間，前、後夫婿皆已往生的阿嬤，卻滿足於自己先苦後甘的人生，一直讚嘆著散居四方的三個兒子及一個女兒，都很孝順！都很懂事！
感謝Tony Chen導演分享秀花阿嬤的訪問與歌謠錄影：https://www.peopo.org/news/81509?fbclid=IwAR1BaqIm68NTuHIILavpVovF6ayC75z9nR5vc_22V--lIFHd72FhdTPb3CM（2020-06-25）
因為一大段時間不見秀花阿嬤，請教陳誌誠兄之後才知兩年前71歲時，阿嬤因為體力衰退，已經由孩子安排入住安養院，這一「彷彿來自很遙遠很遙遠時空，聽來極為滄桑」的歌謠，從此成為絕響！（2022-06-25追蹤報導）
（註）
1.「拿愛謔仔調（音na-ai-gio-a-tiau）」的「拿愛謔」三個字，意思是：何以愛戲謔？頗合乎兩男一女之三角對唱並相互戲弄的情節，亦正是早期收成之後，或慶祝，或放鬆一下下，或打發打發時間，娛人也娛己的農閒最佳鬧熱活動了。
2.是以成熟的椰子殼挖洞來製作，所以叫「殼子弦」，屬頗有地方味的胡琴樂器。
民國百（2012）年3月15日與《中華日報˙中華副刊》同步刊出（2020-06-25潤修）
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