【英國攝影家湯姆生1871台灣線性文化遺產】
夢夢相連到永遠（上）
──馬雅各醫生與單國璽樞機主教的淑世大夢
歡欣的眼淚
西元1993年某月某日，在南台灣高雄縣杉林鄉杉林村的一座小山，一位宗教家四望著剛剛購置的二十八甲臺地，不禁留下了歡欣的眼淚，因為淑世的遠大夢想，終於向前邁開了一大步。
文前照片：真福山社福中心願景室與單國璽主教畫像
這座小山，最高點在北，海拔225.5公尺；其下平台，北側約212公尺，南側約205公尺。山下，只見平野東西綿延，田園密布；東側由北而南的南仔仙溪，在內彎仔轉向西南行，奔流到杉林社區下方又向南折去，最後消失在旗尾山下。望著奔流而去的溪流，這位宗教家不禁默默給予祝福：「夢中的大海啊一定要及早出現。」
小山與山下平野區塊，兩百餘年來在地人皆以「糞箕湖」稱之。
台灣堡圖的真福山社福文教中心位置
糞箕湖地名由來
糞箕湖，很鄉土味的名稱。在早期，畚箕是鄉間非常重要的生活用具，其外型，後高前低，左右兩側，則是由後側向前傾斜而下，依材質與用途，分為兩種：以細竹篾依序編插編排，可以刺插稻榖之中來取搬穀子的叫「刺箕」。以埔薑仔枝條為邊，再以稍寬竹篾編插編排而成，常用來挑運豬糞、牛糞、雞糞等天然肥料來為農作物施肥的叫「糞箕」。由於糞箕比刺箕用途普遍，所以遇到後高前低，兩側向前斜下的地形，人們自自然然便想到了糞箕，而以「糞箕湖」來稱之。
杉林的糞箕湖，正是屬於這樣的地形。
禁向生活──台灣永續經營的祖師爺
糞箕湖的住民屬四社平埔社群系統，居住於台灣北、中、南各地的平埔族，不論捕魚或捕鹿，最常見的方式是用鏢鎗與弓箭來射捕。以鏢鎗與弓箭射捕，不論一鎗或一箭，一次只能射殺一物，一箭雙鵰的機會絕對有，但不會太多；而鎗與箭，能射捕的皆是體積較大的動物──這樣的射捕方式，充分展現了平埔族人不趕盡殺絕與永續經營的「禁向生活」精神哩！
在過了一百三十餘年之後，亦即到了同治十（ 1871）年4月16日，英國攝影家湯姆生（John Thomson，1837-1921）在同是四社平埔社群系統的荖濃庄荖濃溪，拍到一張捕魚照片，捕魚的平埔族人手中握的，仍然是粗粗的鏢鎗！節制的精神可說絲毫不減。
另一個遙遠的夢
攝影家湯姆生之能深入有出草之虞的南台灣內山地界，還翻山越嶺來到荖濃溪，都得感謝基督教長老教會宣教士馬雅各醫生（Dr. James L. Maxwell，蘇格蘭人，1836-1921）先前的經營與帶領。
馬雅各醫生，是在西元1863年8月隨杜嘉德牧師搭乘「波羅乃西號」（Polonaise）輪船離開英國，於12月4日到達上海，又於1864年1月2日轉抵廈門。在積極學習語言，同時見習醫療傳道的工作後，1865年5月28日，馬雅各醫生和三位助手，由杜嘉德牧師陪伴，自廈門搭輪船「META」號前來台灣，在打狗港（屬今高雄市）上岸；到了6月16日，馬雅各醫生來到台南看西街（今台南市區仁愛街43號），開始他的醫療宣教工作，這一天，便成為英國長老教會日後的「在台設教紀念日」。
同一年11月，馬雅各醫生與探險家必麒麟，束裝離開了台灣府，途經岡仔林、南庄，再爬山越嶺來到芎蕉腳（相關位置為今高雄市甲仙區田寮仔）。次日，又東至荖濃。第三日，一行人受到排剪社酋長之邀北上為其治病，順道探訪了美壠社，才依依不捨循原路西返台灣府──這一行程，必麒麟的目的是探險；馬雅各的目的，是想來看看向原住民宣教的可能性。
到了1869年11月，馬雅各醫生又僕僕風塵，親自走訪了一趟芎蕉腳對岸西南側的瓠仔寮平埔族聚落，給住民們以令人難忘的「仁慈的照顧」。
接著1871年4月11日，一直做著淑世大夢的馬雅各，又不畏辛苦帶領湯姆生深入內山地界，除了想訪問偏遠的佈道所，開拓山區生番新關係的願望也一直旺盛（註2）。一行人離開臺灣府後，當日來到拔馬（今台南市左鎮區區治）過夜，隔日一早開拔前往木柵（今高雄市內門區木柵里），第三天，從府城來的挑夫由六個木柵健壯的平埔族人頂替後，又動身前往瓠仔寮（今甲仙區寶隆里）。
前往瓠仔寮途中，在下午一點左右，馬雅各一行人在柑仔林佈道所（註3）的執事 東老 先生的熱情帶領下，向東翻越山頭前行，在翻越第二座山時，湯姆生這麼描述：
「我們現在抵達躺臥在中央山脈山腳下的支脈上，並盡情欣賞伸展在我們面前的宏偉山谷；山谷有一半是耕地，另一半則維持了原始的壯麗。遠處鋸齒狀的山脊，層層高升。」
竹柏，又稱「山杉」。杉林的老地名叫「山杉林」，即山杉繁茂之林。
下山之後，湯姆生與馬雅各一行人繼續前行，經過了山杉林、山杉角，接著於下午三點左右，從糞箕湖南側東行通過了竹便橋，到了火山之後續往北行，當晚住宿於瓠仔寮。
總計在台灣進行醫療宣教六年半時間，精力幾乎都用在平埔族群身上的馬雅各醫生，絕想不到，他夢想建立教會或佈道所來照顧住民卻無法如願的四社平埔生活區，過了122年之後，在他經過的糞箕湖小山臺地，另一位宗教家圓了他的夢。
本文同步發表於101年9月10日《中華日報˙中華副刊》
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