日照甲仙埔

〔湯姆生馬雅各國際文化路徑〕之「異次元記事」

人間多驚奇 / 游永福

一月中旬，因緣聚足，整理並掃描了大姊家的老照片，發現民國五十二（1963）年，我與大姊游秀葉、大姊夫馬憲義、傅達龍老師、林美惠師母……竟然，一起走訪了鹽霜仔坑的水沖，特別驚喜！

水沖，閩南語念為tsuí-tshiâng，即「瀑布」是也，亦即今日的「白雲仙谷瀑布」。其他一起走訪的老師、大姊姊與一位小女孩，因為照片規格很小，高5cm×寬5cm，且當時我才就讀國小三年級，無法辨認而略有遺憾。

置頂照片：民國五十二（1963）年，永福與長輩、老師們第一次走訪水沖，（左）為正常影像，高5.5cm×寬5.3cm。（右）為異常影像，高5cm×寬5cm。照片出自〔馬太太家老相簿〕。

走訪水沖，是我的第一次；沒想到的是1871年，英國攝影家湯姆生（John Thomson，1837-1921）也走訪過──有了這一層巧妙連結，冥冥中注定我該關注〔湯姆生馬雅各國際文化路徑〕一生。而水沖這批照片，也是我今生第一次上鏡頭。照片在掃描之後檢視，竟然出現驚奇！

要敘述鹽霜仔坑水沖驚奇之前，得先回顧1871年4月，湯姆生與馬雅各醫生（Dr. James L. Maxwell，1836-1921）一行10人，從荖濃徒步南下六龜里遇到的驚奇。

一、湯姆生在六龜里遇到驚奇

湯姆生在抵達六龜里前後，這麼記載：

在夕陽逐漸黯淡的光線下，我們只能辨認出村子的樹籬、檳榔樹、芒果樹和龍眼樹。不久後一切都沈入黑暗中，我們只好摸黑找尋通往村子的道路。我們朝著狂野的音樂聲、笑聲，以及舞蹈聲的方向走去，但一路上都沒遇見任何人，直到抵達老人金祥的小屋為止。

湯姆生一行人，算是沒有白來內山地界了，因為在摸黑進入六龜里之時，有了聽到三種歡樂音聲卻沒遇見任何人的驚奇。這驚奇，就像是在黑暗中善意來帶路的。

來到六龜里，湯姆生一行人是在馬雅各舊識──金祥，提供的開放式小棚過夜。過夜的狀況，湯姆生又有敘述：

我們的武裝嚮導在我們身旁一張蓆子上睡覺，我和阿洪則忙著準備之後旅途所需的化學藥品，我們用中國壺煮乾硝酸銀液，一直忙到半夜兩點……有一次，含有酒精的煙霧在蒸散時著了火，接著一聲可怕的尖叫突然將我驚醒，我睜開眼睛，看見一張女人佈滿皺紋的老臉貼近並怒視著我，我猜這個老婦人八成是被派來監視我們的。隨即她便消失在黑暗中，而她也正是從這黑暗中出現的；同樣被吵醒的阿洪看到了這幽靈，馬上說那是──唉！管他說什麽！不過在這件事之後，阿洪就再也睡不好了。我自己實在沒法子說清楚，那老巫婆到底是什麽東西，或者她是怎麽消失的；她看起來的確是枯槁、醜陋，完全不像人。她憑空消失時也是如此地突然與無聲無息，就像她從竹製短煙斗猛然吹出的煙霧一般。

湯姆生一行人真幸運，顯然又再次遭遇驚奇了。

二、母親陳秋在運柴林道遇到驚奇

關於驚奇，我母親陳秋（1917-2007）也有類似經驗，遭遇時間是1964年，地點，是在鹽霜仔坑水沖的運柴林道，母親趁工事空檔，於晚上點了一支竹筒煤油火把，要走回甲仙街區辦事，一個人在彎彎曲曲的林道走著走著，前方忽然傳來兩個人的交談聲，心想這下有伴了，於是加快腳步追趕，感覺已經是趕上了，交談聲音卻忽然消失了！正納悶之際，交談聲音又從前方傳來，不信邪的母親又加快腳步追趕，感覺也已經是趕上了，交談聲音卻如之前一樣消失了──為了與父親共扛家計，母親不得不大膽，此時只依之前長輩的交代，粗粗魯魯咒罵了一聲三字經，接著說「勿創治（mài-chhòng-tī），我是艱苦人」，即兀自往前走，交談聲音就未再出現了。

照片1：（左）講述驚奇的母親，與父親的生日在同一個月份，所以兒孫們一起為兩老辦慶生活動（2004-08-17，游秀葉攝影）。（右）荖濃耆老陳春有先生在普門小店，以紙捲當樹幹，講述在楓仔坪採取楓仔涎的方法與經歷（2015-11-02，游永福攝影）。

三、荖濃陳春有在楓仔坪遇到驚奇

在水沖與荖濃分界的楓仔坪，荖濃耆老陳春有（1937-2022），年輕時曾在山區採取「楓仔涎（png-á-iân）」，也遭遇了驚奇。

所謂「楓仔涎」，即楓香（又名「楓樹」、「楓仔」）的樹脂。楓香的樹脂，中藥名稱為「楓香脂」。採取方式：

於夏季7-8月間，選擇樹齡逾20年以上的粗壯大樹，從樹根起每隔15-20公分交錯割裂鑿開一洞，使樹脂從樹幹割裂處流出，直到10月至翌年4月間採收，自然乾燥或曬乾。本品質地脆弱易碎，斷面具玻璃樣光澤，呈類圓顆粒狀或不規則塊狀，大小不一，表面淡黃色至黃棕色，半透明或不透明，直徑多在0.5-1公分之間，少數為3公分。氣清香，燃燒時更濃，味淡。（用途）中醫臨床用藥。具活血止痛、止血、生肌、涼血、解毒等功效。[1]

陳春有鑿洞的工具是斧頭，一斧橫下，深度達木質部，流出的楓仔涎，量多的會滴在地面上，撿拾即可；量少的是黏在樹皮上，需用特製的兩面彎刀來刨削，專有名稱為「刨楓仔涎（khau-png-á-iân）」。採集楓仔涎是兩人一組，敢爬樹的上樹採集，不敢的在地面採集，是分工合作的最佳組合。

或許是怕楓仔涎被他人採集走，雙人組在鑿洞3、4天之後即回頭開始採集，由於乾燥度不夠，所以常常一身黏，真是辛苦！採集後是販售給中藥商，用途除了中醫用藥，更可製作線香，也是口香糖原料。而楓仔涎也有分級，清涎與乾品價錢較好。所謂「清涎」，是直接從樹幹上刨削下來，雜質少。乾品，藥商少了曝曬的麻煩；不過，重量會較輕。

話說陳春有的雙人組，在楓仔坪高處刨削楓仔涎時，刨著刨著，忽聞荖濃這一面低處的臭水仔，也傳來刨削音聲，竟然有人來搶資源了！於是雙人組決議先下到山腰刨起，以爭取更多資源。只是兩人循聲來到山腰，低處的刨削音聲忽然消失了，正納悶之際，刨削音聲竟然又響自高處；兩人乃再下到臭水仔檢視，樹皮上的楓仔涎是完好無缺的。知道狀況有異，乃暫時結束工作返回荖濃。

萬物自有所屬，想採集，備辦供品祭拜是必須的，陳春有說當時的確疏忽了這一點。

四、六十一年後發現水沖驚奇

回顧文章開頭的民國五十二（1963）年鹽霜仔坑水沖照片，標示置頂照片（左）的是正常影像，（右）的是異常影像。兩張照片的石頭部分，相對位置，用阿拉伯數字1至8標示；樹枝部分，用英文字A到E標示。正常影像的B與D之間，上側為山棕葉遮蔽，下側為崩壁；異常影像B與D之間，位置跨佔崩壁上側與山棕葉下方，出現一個類似戴康康帽，穿著白襯衫，不見手臂，只有上半身的身影，像極了外國人；而崩塌坡上這一身影，比距離鏡頭近一些的現場走訪團成員，明顯大了一些，明顯不太合理；且此一身影暗暗的臉部，被山棕葉遮蔽，看不清楚──或許是有傷，好心不讓人看到吧；而身影右側，也出現從C下伸的三支掉了葉片的山棕葉柄白影。還有，正常影像編號1的左側是暗的；異常影像編號1的左側，則依稀出現兩個小小人影，小的不成比例。以上這兩處身影，都不屬走訪團隊成員；而當時，走訪團隊成員都沒有受到干擾；甚至照片沖洗出來後因為規格小，也沒人注意到異常。

像極了外國人影像的出現，讓我不得不回看西元1865年11月，與馬雅各醫生一起走訪內山地界的必麒麟（William Alexander Pickering，1840-1907），在他的《歷險福爾摩沙》專書裡這麼描述：

芎蕉腳不時遭受芒仔社和萬斗籠社的攻擊。收割時節，這兩社原住民常常潛伏在稻田邊的叢林中，伺機襲擊芎蕉腳人；幾個星期之前，芒仔社人殺害幾名芎蕉腳婦女。

芎蕉腳與水沖兩地距離不遠，都是大武壠族原住民族親向當時的內攸社群繳交外來生活物資（學者稱呼為「撫番租」），而得在此生活的區域；只是，土地也屬芒仔社與萬斗籠社兩原住民獵區，兩社人因為得不到外來生活物資，覺得權益受損而時常「出草」。

次日，離開芎蕉腳前往荖濃時，必麒麟又有描述：

橫越廣闊的山谷，渡過半乾涸的河床，到達彼岸山腳下的時候，老嚮導暗示已遠離良善的朋友，進入野蠻人的區域了，還提醒大家將武器準備好；而他和他的隨從立刻整理好火繩槍，一副備戰的姿態。

「彼岸山腳下」再進去，就是水沖危險區域了。再看1871年4月，英國攝影家湯姆生的走訪記錄：

第二天早上，我們動身前往十一哩外的荖濃……我們要走的這條路線不太安全，因為途中會經過山地生番部落的獵場。

看來，大武壠族原住民族親的生活區，的確危險。那麼，這位穿著像極了外國人的影像，極可能是不幸被殺害的外國旅行者了！

哦！我們不了解，以及有待認識的人與自然界事物，真的是太多太多了，那能不敬重與謙卑。