【游永福文化論壇】
有話好說，每個地方都有自己的「甲仙」 / 游永福
世界各地一直動盪不安，民不聊生，令人不勝唏噓！
回顧清康熙六十一（1722）年，原居噍吧哖（今玉井地區）的大武壠社平埔原住民，因為官方追剿鴨母王朱一貴的反官分子，生活區橫遭「焚山烈澤，寮棚燬盡」的大破壞，所以生活方式為種作、射獵與採集的大武壠社民，不得不另覓桃源新境，因為西、北、南三面皆已「開發」──亦即皆已破壞，東方仍原始自然的內攸社群地界乃成了首選。
置頂照片：甲仙埔與甲仙山（攝影：游永福，取景點：350高地生態園區，2010-06-30）
居住今桃源的內攸社群，日本時代被歸類為「南鄒」；今那瑪夏另有「簡仔霧社」，日本時代稱之為「中鄒」；中鄒後來因人口萎縮，乃與南鄒併稱「南鄒族」。民國一○三（2014）年6月26日，政府合法承認兩社群各自獨立為新的臺灣原住民族群，內攸社群稱為「拉阿魯哇族」，簡仔霧社定名為「卡那卡那富族」。
而大武壠社，是來到接近內攸社地界的南仔仙溪西岸（南仔仙溪，今稱「楠梓仙溪」）；而大武壠社選擇往東，還另有理由：即兩社人一直有外來物資與山地物產的交易，而成為相熟的朋友。其後，因噍吧哖地界的加茇、蕭厘與芒仔芒等三友社也陸續往南仔仙溪遷移，在必須拓展生活空間下，乾隆元（1736）年，大武壠社領導者越過了南仔仙溪，來到東岸內攸社群的排剪社故地居住。
大武壠社與內攸社群，因交易而相熟，要遷移過來排剪社故地居住一天，排剪社人說「歡迎」的可能性很高；若是要住一年，排剪社人講「考慮考慮」的機率就不低了。也或許，還需比劃拳腳與秀肌肉，今天你贏了，過幾日準備好換我打過來，就沒完沒了──就像以色列與阿拉伯國家，幾乎年年征戰，雙方人民難以安居，生命宛如草芥螻蟻！且戰況越來越激烈，搞不好有一天連最強的「核彈」也出現了。
深知征戰人民苦的大武壠社領導者，竟然對內攸社丟出了超越核彈的最強武器，武器名稱叫做「有話好說」。溝通協調結果，是訂下每年農曆十二月，大武壠社群給付布疋、豬、酒、鹽、煙、火藥、壺、鍋、鐮刀與斧頭等外來生活物資的約定，讓族群得以在南仔仙溪與荖濃溪兩流域安居樂業。有了是項功勞，這塊排剪社故地被加上領導者的名字，稱為「甲仙埔」，西面這座山也被呼為「甲仙山」而為紀念。甲仙埔，即今「甲仙街區」；甲仙山，新名「六義山」。
給付外來生活物資的約定，後來學者稱之為「撫番租」。有趣的是遷移到今那瑪夏過程，曾經在甲仙地區小住的卡那卡那富族，也要求給付外來生活物資，大武壠社群基於族群和諧，也給，但是份量比較少；背後，則以「乞丐番」揶揄。
若從拉阿魯哇族與卡那卡那富族耆老，也一直以「甲仙埔」來稱呼這塊曾經是自己族社或友社的故地來看，這位動口不動手的大武壠智慧勇士「甲仙」，其溝通協調能力可是廣獲認同。
期望世界各個動盪地區，都能有自己的「甲仙」出現。
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