日照甲仙埔

〈湯姆生馬雅各之路〉行動系列之一

英雄之旅-湯姆生1871臺灣線性文化遺產

作者：鄧文貞，花蓮人，藝術創作者

上：（左）圖1：湯姆生的〈木柵女與嬰孩，1871〉，Courtesy of Wellcome Library, London。（右）圖2：六龜里山景（2020，鄧文貞攝影）

2016第一次見到英國攝影家湯姆生（John Thomson）的攝影作品〈木柵女與嬰孩〉（圖1），是在蕭壟國際藝術村駐村的時候，照片中的女子有著母愛溫柔的神情，我原本的駐村計劃是日治時期糖廠的鐵道軌跡，沒想到卻意外地潛入荷蘭人與平埔族群歷史的河流中，創作了第一幅以臺灣歷史為主軸的作品，這個因緣巧合更促使我繼續未完成的尋根之旅。

那一年酷暑，我在網路上欣賞著湯姆生1871年跟隨馬雅各（Maxwell）醫生來臺灣，所留下的珍貴照片，當時心裡想：「不知道這些地方究竟在哪裡？如果有機會，我也想跟著先人的步履走一回。」2019在清華大學書局，看見以木柵女人為封面的專書《尋找湯姆生：1871臺灣文化遺產大發現》，驚喜地翻看內文，沒想到竟然有人真的找到照片裡的場景，甚至人物的後代，我認為這不僅僅需要有柯南般的辦案精神，更是作者游永福老師的英雄之旅。

我說的不是小說裡俠客的濟弱扶貧，也不是超人或蝙蝠俠的英雄救美，而是神話學大師坎伯（J. Campbell）所說的英雄的旅程，坎伯認為人的一生所經歷的是一種英雄之旅。在此，謹藉這篇遊記，寫下兩次跟隨游老師踏查活動的點滴。

六龜里后山之行，2020年12月12日

早些年登山時結識的好朋友家淳，參加游老師在旗美社大開設的【尋找湯姆生】走讀課程，拜網路之賜，社群媒體自行跳出好友參與公開社團的活動照片，因此跟上最後一場的活動「六龜里神農宮至后山」，這一段旅程是湯姆生與馬雅各一行人，結束平埔族群聚落的攝影、醫病與宣教活動，返回木柵的古道。我在火車上仔細拜讀老師的大作，十分期待隔天的活動。落腳的民宿老闆搜集許多奇石，日式庭園造景優雅，晚上品嘗客家粄條和蓮霧，一夜好眠。一大早，家淳貼心地載我前往集合地點，遠遠就看見老師和阿德在等候，我這個粉絲立馬拿出書籍索取簽名。

（左）圖3：湯姆生的〈六龜里東南方景觀，1871〉，Courtesy of Wellcome Library, London。（右）圖4：〈六龜里東南方景觀〉空拍照片（2020，紀伯先攝影）

老師在神農宮右側的大武壠族公廨[1]，帶領大家吟誦，祈求平安，吟誦是以輪唱的方式唱誦「南無阿彌陀佛」六字聖號，音韻共鳴聲此起彼落，肅穆中增添許多活潑感。公廨神龕下放置著刺竹編織的魚笱，只是不知道有何深層涵義？[2]整裝之後學員魚貫出發，由「武裝嚮導」阿德領頭，這個親切的稱呼來自於湯姆生筆下，當年他除了聘顧六位西拉雅族[3]新港社木柵挑夫之外，從甲仙埔前往荖濃，還有配備火繩槍的大武壠族武裝嚮導同行，因為路徑會經過山地原住民的獵場，聽說生番會吃人。湯姆生在《十載遊記》第十一章，這麼描述：

「阿洪私底下偷偷向我說，附近野人運用弓和箭的靈巧，和他們煮食心軟但身體結實的中國敵人時，所表現出的冷靜一樣神奇。他懇求我不要再深入山區冒險，因為這些山裡的生番，在攻擊時從不現身，只是朝高空放箭，而箭落下時，便會精準地刺穿受害者的頭顱，使其當場死亡。我強烈建議阿洪要好好保護自己的腦袋。」（Thomson, 2019：296）

由此可見，即使是有著當時先進武器的大武壠族嚮導，還是對深山裡神出鬼沒的山地原住民，有著深深的敬畏，從未來過臺灣的湯姆生，真是藝高人膽大！

接著我們順著產業道路往西上攀，一小段的上坡，沿途老師介紹各種野生食用植物，邀請我們品嘗山芙蓉花瓣和臺灣口味兒──月桃子，這一段路走起來還算舒暢，平常有在運動的人，應該是沒有問題，但是要挑著笨重攝影機及濕版攝影器材，如玻璃片、化學藥品等等，以及乾糧，以這樣的重裝備，再爬這陡坡，就足以讓人氣喘如牛吧？所以日本時期，這一陡坡有「辭職坡」之稱。

（左）圖5：湯姆生的〈六龜里溪谷東北方景觀〉，照片出自《臺灣紀行》（經費德廉與蘇約翰同意引用）。（右）圖6：〈六龜里東北方景觀〉空拍照片（2020，紀柏先攝影）

（左）圖7：空拍機比對取景進行中（2020，鄧文貞攝影）。（右）圖8：六龜里后山山腰空拍合照（2020，紀伯先攝影）

沿途經過幾棵山棕樹，老師提到湯姆生當初看見這植物，以為是高大的蕨類，經過老師追查之後，發現歐洲竟然沒有山棕，所以會誤認情有可原。接著來到一處舊居平臺（圖2），荖濃溪谷的風景映入眼簾，早晨的薄霧映襯著秀麗山景，真是美麗！很快地到達后山稜線，很可惜通往枋寮[4]的山徑已經毀壞，草木橫生遮蔽視線，所以只能尋找一個比較空曠的地方，冉冉升起空拍機來取景，當年湯姆生在南稜拍攝了〈六龜里東南方景觀〉（圖3與4）與〈六龜里東北方景觀〉（圖5與6）兩張照片，老師細心地指導記錄員如何比對（圖7），希望能真實還原150年前的景像，大家仰望著空拍機和萬里晴空（圖8），彷彿也漫遊在18世紀的南臺灣天空。

荖濃濕版攝影體驗，2021/01/26

2021年，〈湯姆生馬雅各之路〉「行動博物館」活動，原定1月初在荖濃黃家進行湯姆生的「濕版攝影」體驗，由高雄駁二典像濕版攝影工藝郭建良老師現場示範，但是因為寒流天雨而延期，我很幸運，能跟上這場有意義的行程。1月26日，一大早參與的夥伴陸續在黃家集合，大家換上大武壠傳統服飾，有位夥伴說「入境隨番」，我覺得這樣的詮釋相當有趣！著裝完畢脫下鞋子，赤腳走在大埕上，很久沒有如此地接地氣，腳底摩擦有刺刺的感覺，很快地大家就忘了赤腳的不舒服，因為我們互相地拍照玩開了，我嘗試以湯姆生擷取人物的角度，拍了幾張側面肖像向大師致敬（圖9）。

圖9：湯姆生人物攝影角度拍攝大組合，向湯姆生致敬（2021，鄧文貞攝影）

黃家的祖先在1871年時曾經熱情地殺豬、烤豬，接待湯姆生一行人，並且留下三張珍貴的影像紀錄，至於這幾張照片究竟是在哪裡拍的呢？游老師經過多年的探訪，大膽求證分析與抽絲剝繭，在《尋找湯姆生》這本書裡詳細地說明，他是如何從山稜比對，以自己十多年登山看山的經驗來判斷。接著從照片上原文標記「Hong」，查到中文翻譯書籍為「洪」姓；又在《台灣話大詞典》裡，找到「Hông」音的姓氏也可能是「黃」姓；而在《安平縣雜記》記載，潘、金、劉三姓為番族派絡，黃姓，均閩、粵人入籍變番者。最後，游老師在小山嶺的竹林下找到一棟房屋，並確認出正是湯姆生與馬雅各一行人的接待家庭（圖10與11）

「根據該辭典內容，出現「Hông」音的姓氏有「黃」字。就「黃」字來說，最經典的文言音例子為「黃昏」(hông-hun)，到了今天，白話音的ng音較為通行，如稱呼黃姓人家，都叫「ng」某某，而不叫「Hông」某某。上述兩筆資料很有意義，也是有趣的線索，尤其在百餘年後，想海底撈針尋找湯姆生紀錄的Hong氏後代，必然是一項令人興奮的挑戰。」(游永福，2019：201)

（左）圖10：湯姆生的〈荖濃黃家的房屋，1871〉，Courtesy of Wellcome Library, London。（右）圖11：湯姆生的〈荖濃平埔老婦們，1871〉，Courtesy of Wellcome Library, London。

（左）圖12：湯姆生的〈荖濃Goon-a和他的妹妹〉，Courtesy of Wellcome Library, London。（中）圖13：湯姆生的〈荖濃Goon-a和他的妹妹〉擷取。（右）圖14：荖濃黃家後人黃照霙的兒子

要到達荖濃之前，湯姆生從乾凅的河床走了一個小時，遇見晚上留宿他們的黃太太，他提到黃先生的長子不久前才喪妻，所以到山裡的生番親戚家，物色另一位新娘，並且記錄了山地部落和平埔族婚禮儀式，我們可以了解到當時熟番和生番通婚，是很平常的事。湯姆生還在黃家屋子後面的竹叢前，拍下黃家小兒子、女兒和鄰居小孩的影像（圖12與13）。我也拍下黃家後代照霙兒子的肖像，比對之後，大家都覺得他和照片中右邊的小女孩相當神似（圖14）。

「第二天早上，我們在洪[5]的小兒子古納（Goona）帶領下，重新踏上了旅途。古納是個不折不扣的年輕生番，活力煥發，而且心情快活。他頭上戴了一頂蕨類植物做成的王冠，身上幾乎沒穿什麼衣服，因此他也不太感覺到熱。」（Thomson, 2019：30）

在下午兩點左右，湯姆生一行人離開荖濃前往六龜里。而隔日一早，湯姆生結束多日的內山行程，離開六龜里，儘管疲累，湯姆生還是留下了兩張六龜里溪谷美麗景緻（圖3與5），讓我們踏查追尋。

（左）圖15：郭建良老師濕版攝影曝光中（2021，鄧文貞攝影）。（中）圖16：郭建良老師濕版攝影曝光之二（2021，鄧文貞攝影）。（右）圖17：郭建良老師濕版攝影顯影定影完成（2021，鄧文貞攝影）

一邊玩一邊等待郭老師和助理們的外拍前置作業，遊玩了好一陣子，才發現郭老師帶來的濕版攝影裝備，竟然要花這麼長時間卸貨、組裝行動暗房，而且他們是開著休旅車。心想：「當年那六位挑夫，可是千里迢迢翻山越嶺扛著所有設備前來，湯姆生與助理阿洪晚上還得熬夜煮硝酸銀感光劑，這些歷史影像，真是得來不易！」。

因為取景角度的問題，郭老師將相機組裝在鋁梯前面，才比較接近當年的視角，準備好之後，人物就定位，先複刻後面有竹林那張作品，一共拍了三次，每次都稍微調整感光劑乾燥和曝光的時間，第一次長達九秒鐘不能動也不能眨眼睛，只見主角們站在大太陽底下等待，睜大著眼睛臉部表情慢慢地僵硬。郭老師怕感光劑乾得太快，則是以跑百米的衝勁，從工作桌小跑步移動到相機，迅速爬上鋁梯就定位讀秒。150年前的先民們，一定是第一次看見這麼神奇的玩藝兒！用慣了數位相機的我們，也看得嘖嘖稱奇！複刻版完成之後，也拍了這次活動所有參與者的濕版攝影，從早上八點半集合，一直到下午一點多才結束外拍活動，二點多回到甲仙用餐，吃芋頭冰和買農產品。回高雄市區時，郭老師特別帶我們拜訪旗山舊火車站和約翰照相館。

（左）圖18：黃家複刻版濕版（2021，郭建良攝影）。（右）圖19：黃家大合照濕版（2021，郭建良攝影）

聽聚落的耆老說，她小時候黃家還是間茅草屋，現在改建成水泥房子，建築的位置並沒有改變的，現在黃家的後人照霙與當地青年韋騰雅與潘少頤，成立了「荖濃文化工作室」，記錄在地故事及文化，為自己生長的這塊土地盡一份力。聽她提起當初游老師尋來時的驚喜，這是一件多麼神奇的事情啊！竟然可以在150年後，看見祖宅與自己祖先的模樣。就像是一個小小的善緣，推動了大大良善的力量。寫到這裡，讓我想起了皮爾森博士（Pearson）在《內在英雄》寫的幾句話：

「我們每個人實際上是一體的；只要還有人沒踏上探索之旅，發現自己的心聲與才能，並對世界做出獨特的貢獻，我們便會開始感到生命在枯萎──就連最有權勢的人也不例外。」（Pearson,2007：40）

圖21-22-23：黃家濕版外拍記錄（2021，鄧文貞攝影）

這次活動無疑地是兼具知性、知識，充實飽滿的豐富之旅，也讓我更感念祖先們胼手胝足，徒步翻越中央山脈，在後山落地深根、開枝散葉。我出生於花蓮縣富里鄉東竹村（頭人埔，曾改名「竹田」），祖父是由新竹竹東徒步到此的客家人，母親家族來自於隔壁村莊新興村馬加祿，1862年大庄西拉雅人用牛、豬與卑南族人換取這塊獵場，而大庄（今東里）為西拉雅人為躲避漢人而遷徙東部的聚落[6]。幾年前我在偶然機會下查詢日治時期的戶籍謄本，發現母系族譜皆標示”熟”[7]字，這代表著平埔族的註記，在我心裡種下了一個疑問的種子，母系祖先們皆為劉、金與潘姓，聽表姐提起她曾經跟著舅舅到甲仙尋根，說祖先是越嶺而來的。有幸與游老師結緣，繼續加深我對平埔族群的了解，藉由一步一腳印的踏查活動，鋪陳我未來創作題材的靈感泉源。

舉辦此次活動的游老師是甲仙普門書局的老闆，閒雲野鶴的文史工作者，有一天他看見一張湯姆生照片，誤植為六龜里河谷，他覺得景色像是甲仙的白雲仙谷，於是開始了踏查與研究，以個人的力量花了18年的時間蒐集資料，發表論文結集成冊，最終得以出版佳評如潮的好書，但是他並不因此而自滿，繼【尋找湯姆生】帶狀式走讀課程之後，開啟〈湯姆生馬雅各之路〉「行動博物館」列車，他希望未來能在每個值得紀念的歷史足跡，有個打卡掃描QR Code的點，還有很多其他計劃等著他去實踐，一邊說眼睛還發著光，繼續前往下一段英雄的旅程。

參考資料：

1.威爾康數位圖書館。2021年3月6日取自http://wellcomeimages.org

2.游永福（2019），《尋找湯姆生：1871臺灣文化遺產大發現》。台北市：遠足文化。

3.John Thomson（2019）《十載遊記：現代西方對古東亞的第一眼：麻六甲海峽、中南半島、臺灣與中國》（The Straits of Malacca, Indo-China, and China, or, Ten Years’ Travels, Adventures, and Residence Abroad），顏湘如、黃詩涵、黃逸涵（譯），台北市：網路與書出版。

4.Phil Cousineau（編）（1999），《英雄的旅程：坎伯的生活與工作》（The Hero’s Journey: Joseph Campbell On His Life and Work）。梁永安（譯）。台北市：立緒。

5.Carol S. Pearson（2000），《內在英雄》（The Hero Within）。 徐慎恕、朱侃如、龔卓軍（譯）。台北市：立緒。

6.中研院民族學研究所數位典藏。2021年3月6日取自https://ianthro.ioe.sinica.edu.tw/