【游永福文化論壇】
廈門人也講臺灣臺語 游永福 / 文化生態工作者(高雄市)
「廈門人嘛講臺語喔!」開放小三通時,堂兄也趁熱走了一趟福建南部,回到臺灣時興奮分享見聞。這樣的見聞很有意思,讓人感覺臺語不知不覺間,已經成功反攻大陸了。
置頂照片:湯姆生的〈荖濃附近的捕魚團體,1871〉(左)與〈荖濃溪谷,1871〉(右)精采影像(Courtesy of Wellcome Library, London)
多年來「臺語」當道,若不是久居臺灣的各個族群反彈,恐怕已經單獨成為臺灣「國語」了。近日,教育部擬將行之有年的「閩南語語言能力認證考試」更名為「臺灣臺語語言能力認證考試」,引發熱烈討論與爭議。
關於教育部認證的「閩南語」,英國基督長老教會宣教士馬雅各醫生,是以「廈門方言」稱之──會有這一稱呼,乃馬雅各1865年5月28日來臺灣之前,於1864年1月2日先抵達廈門,學習通行臺灣的廈門方言而留下記錄。英國冒險家必麒麟(W. A. Pickering),則在1866至67的六龜里之行,稱呼廈門的中國人(the Amoy Chinese)為「Hok-los」(複數);那麼廈門人即是「Hok-lo-lâng」,亦即「鶴佬人」或「福佬人」了,使用的語言即「Hok-lo-uē」,亦即「鶴佬話」或「福佬話」。
且檢視日本時代初期撰寫完成的《安平縣雜記》第62-63頁,有「邇來生番知閩人語言者多,可以不用通事自相交易也」記載,由於地緣關係,清朝時期渡海來臺者,廈門地區或操廈門方言者不少,為了統治方便,官員大都懂得廈門方言;也由於廈門位在簡稱「閩」的福建南方,這「閩人語言」之後乃漸漸有「閩南語」稱謂出現。
教育部,雖然以《教育部臺灣閩南語常用詞辭典》認證了「閩南語」,不喜歡的人卻不少,極思以「臺語」取代,近日教育部乃有臺灣臺語、臺灣客語、臺灣原住民語規範出現──以此發展,改天出現臺灣媽祖、臺灣關公、臺灣玄天上帝、臺灣耶穌等用詞,也不奇怪。
企圖建構有別於中華文化的文化主體,卻一直在枝微末節中做文章,不務實耕耘,就很難。而只要能從湯姆生1871年的報導與照片得到啟發,其實也不難。
1871年4月,湯姆生與馬雅各一行十人來到甲仙埔,屬於南島語族的大武壠平埔原住民,是以迎賓晚會來接待:
「添上木柴與菅榛後,火堆更加旺盛明亮了;隨著火堆熱度的上升,與會者的活力似乎也被激起。只見,年輕男女清理出場地,交臂牽手,直到排成了新月隊形;接著,哀怨的本地歌謠便唱開啦,優美輕快的舞步,也隨著強烈的拍子與明確節奏律動。」
「首先上場的是一名男子的獨唱,接著,是大夥兒詰問式的合唱,結束時總是呼喊 " Hai ";女生們則以另一種合唱來回應,節拍與歌詞也轉換為『頌神歌』的曲式,在每一節結束時都會加上一聲 " Sakieo "。節奏逐漸快了起來,舞者敏捷的腳步也隨著加快;而節拍,仍然維持一貫的精準。在神奇的火光中,這優美且繁複的舞步,將舞者美好的身影襯托得更加迷人。節奏越來越快了,到了最後變得非常狂急;迴盪在空中的 " Sakieo " 呼聲,也撕裂為勁野的號叫。在揚起的亮晃塵煙中,只能約略看出舞者輕妙的身影,就像狂野的幽靈在空中盤繞。」
「歡宴舞蹈一直持續到很晚,或因有我們兩位歐洲人在場,賢明的女主人在打探後,審慎未提供比茶更刺激的飲料,要是飲料是強烈的『瘦酒』,那就不知道這場歡宴該如何收場了。事實上,在這之前,即便是在蘇格蘭高地人之間,我也未曾見過這麼狂野活力的展現。」
湯姆生的報導,讓甲仙埔大武壠族年輕男女少為人知,甚或不為人知,那一來一往的熱情呼應與對唱,以及腳步敏捷且節拍精準的率性輕妙舞蹈,活生生躍然紙上。我們也可以知道:難分難解且打得火熱的歌、舞與酒,可是大武壠族平埔原住民樂趣生活的三要素。所以事先已做過功課的湯姆生難免會有「真不知道整個場面會如何結束」的憂慮。難得的,是女主人探知帶領湯姆生進入內山地界的馬雅各醫生,因為與木柵聚落住民尚有醫療宣教之約,仍須每日趕路,所以只點到為止,以茶代酒來招待,好讓一行人面對更具艱難、更具挑戰的危險行程,充分展現超強自制力,深具以客為尊的智慧。
湯姆生拍攝的〈荖濃附近的捕魚團體〉與〈荖濃溪谷〉兩張照片,大武壠族親是以弓箭與鏢鎗射魚,技術好,一次能射捕一尾或兩尾成年魚,讓小魚持續成長,是永續經營的典範。
此行,平埔原住民的歌唱、舞蹈、以客為尊、永續經營、熱情、好客、真誠與正直,都讓湯姆生留下深刻印象,「這些未開化的部落卻有個非常吸引人的特點:非常真誠且正直無心機。在整個旅途中,我的箱子經常是毫無顧忌地敝開著,一旁也沒有人看守,但是我連一根別針也沒掉過。」以上湯姆生記錄的平埔原住民美好質素,只要我們願意,要做到不難。
本文(完整版)於民國一一三(2024)年7月23日與《聯合報˙民意論壇》同步刊出
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